نشأت الفلسفة الصينية القديمة خلال عهد أسرة شانغ وتشو ، وتشكلت في أوآخر فترة الربيع والخريف خلال فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة في الصين ، كان هناك وضع “مدارس فكرية” ، وظهرت ثلاث فلسفات صينية رئيسية يمثلها كونفوشيوس ولاوزي وموزي.في فترة الإمبراطور وو لأسرة هان ، تم تنفيذ سياسة “حظر النظريات والأفكار الأخرى والدعوة للكونفوشيوسية فقط”. منذ ذلك الحين ، أصبحت الكونفوشيوسية التي يمثلها كونفوشيوس ومينسيوس العقيدة الإيديولوجية للطبقة الحاكمة الإقطاعية في الصين.
جوهر منحة كونفوشيوس الدراسية هو “الإحسان” و “اللياقة”. الخير هو الاعتراف بمكانة الناس ، واللياقة هو الاهتمام بالقواعد واللوائح والأعراف السلوكية. للكونفوشيوسية تاريخ طويل في تطور الثقافة الصينية ، ولها تأثير عميق على الأخلاق العامة و اخلاق الشعب الصيني ، وكذلك على قيمة الثقافة الصينية ومفهوم القيمة ذات الأولوية ، فلقد أصبح اللاوعي الجماعي للأمة الصينية.
في معظم المناسبات العامة في الصين القديمة ، كانت القيم الكونفوشيوسية هي المعايير ذات الأولوية. لذلك ، يمكن القول أن القيم الكونفوشيوسية تمثل عمومًا أولوية القيمة الأساسية للثقافة الصينية التقليدية.
المقترحات الأيديولوجية الرئيسية للموهيزم هي: المساواة في الحب بين الناس ، ومعارضة حروب العدوان ، والدعوة إلى الاقتصاد ، ومعارضة الإسراف والتبذير ، وإيلاء الأهمية لتوريث الثروة الثقافية للأسلاف ، وإتقان قوانين الطبيعة. موهيزم هي مجموعة أكاديمية تكونت من مزيج من “العلماء” و “الحرفيين”. لديها مجموعتين من التقاليد الفكرية للعلماء والحرفيين. موهيزم هو نسخة كاملة من المادية الجدلية والمادية الديالكتيكية في النصوص الصينية القديمة. يستطيع موزي التخلص حقًا من جميع أنواع تشابك وإغراء القوى الاجتماعية ، وفهم المعنى الأصلي للحياة من مجموعة واسعة من مجالات المعرفة ، والتعرف على حقيقة العالم ، وذلك لتشكيل شخصية قيمة للبحث عن المعرفة الحقيقية والتركيز على الممارسة وتحسين الذات.
تعكس الطاوية نظامًا أيديولوجيًا مثاليًا موضوعيًا مع كون “تاو” جوهره. انما لاوزي وتشوانغ تزو هم ممثلو الطاوية. إن ما يسمى بـ “تاو” هي أم كل الأشياء في الكون ، لكنها مراوغة ، ولا يمكن وصفها ، وليس لها أساس مادي. “تاو” لا يمكن التعرف عليها وهي أساس الكون. عندما يكون الناس غير قادرين على إدراك أنفسهم في علاقات اجتماعية مختلفة ، فإن الطاوية لها مسرحية فريدة. جوهر النظرية الطاوية هو “الطاو” الطبيعي. يجب أن يتبع البشر مبادئ الطبيعة ، ويجب أن يتوافقوا مع عملية الطبيعة ، ولا يحتاجون إلى التدخل في عمل الطبيعة ، ولا يقومون بأشياء غير ضرورية ، ولكن يجب عليهم أيضًا القيام بما يجب عليهم فعله وفقًا لـ منطق الطبيعة. على الرغم من أن الإطار النظري للطاوية هو “الطبيعة” ، إلا أن تركيزها لم ينحرف عن “الناس”. كما أولت لاو تزو والطاوية اهتماماً وتاكيداً كافيين لوضع البشر ، و علقت الطاوية أهمية كبيرة على طبيعة البشر. تؤكد الطاوية على تجنب العالم وعدم فعل أي شيء و “العودة إلى الطبيعة“.
إن الفرصة التاريخية المحددة لظهور الفلاسفة الصينيين لم تخلق فقط شخصية الفلسفة الصينية ، بل شكلت أيضًا شخصية الأمة الصينية.
إن “استدلال واستقراء الفيلسوف الصيني لقوانين عمل الطبيعة لتوجيه تصرفات الناس” يجعل الفلسفة الصينية تتمتع بطابع مميز لدخولها العالم ؛ ينصب تركيز الفلسفة الصينية على الشؤون الإنسانية ، مما يجعل الفلاسفة الصينيين دائمًا مليئين بالهموم ، كان الصينيون القدماء أيضًا أغنياء بتقليد التفكير النظري. على الرغم من أنهم كانوا مهتمين بـ “الأخلاق التي تمر عبر كل شيء في الحياة اليومية” ، فقد سعوا دائمًا إلى تجاوز الحياة الدنيوية. من خلال الظواهر التاريخية لكشف الجوهر ، واستكشاف التفاعل بين الظواهر الطبيعية والمجتمع البشري ، وفهم تطور وتطور السلالات من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، ثم العثور على حقيقة صعود وسقوط السلالات ، ومن خلال سجلات التاريخ ، هناك مقايضات.
إنه المثل الأعلى الأكاديمي للفلاسفة القدماء. إنه يؤسس قلب الحياة والحياة للسماء والأرض ، ويشير إلى طريق يتبعه عامة الناس ، ويرث المعرفة التي لم يعلمها كونفوشيوس ومينسيوس وغيرهم من الحكماء في الماضي. إنها المهمة الواعية للفلاسفة القدماء لفتح أساس السلام الأبدي في العالم للأجيال القادمة